سپس نامبرده - ( ابن طلحه ) از جمله معانى آن - اينها را ذكر نموده : ناصر ، و وارث . و عصبه ( پيوند و خويش ) و صديق ، و حميم . ( نزديك ) و معتق ، سپس گويد : وقتى كه ( مولى ) به اين معانى وارد شده - بهر يك از آن معانى حمل شود يا - به معناى اولى چنان كه طايفه اى بر اين عقيده‌اند ، - يا - بمعنى صديق و حميم ، معناى حديث چنين مىشود : هر كس ، كه من اولى ( سزاوارتر ) به او هستم ، يا - ناصر اويم ، يا وارث اويم . يا پيوند و خويش اويم . يا صديق و نزديك اويم . على نيز نسبت به او چنين است ، و اين بيان صراحت دارد باينكه ( پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله ) علي عليه السّلام را به اين منقبت عاليه اختصاص داده و او را براى سايرين همانند خودش نسبت بهر كس كه كلمه ( من عمومى ) شامل آنها است قرار داده ، بامتيازى كه براى غير او قرار نداده است . و بايد دانست كه اين حديث ( غدير ) از اسرار قول خداى تعالى است در آيهء مباهله : * ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ . . ) * كه مراد از ( انفسنا ) شخص على است ، بنابر ( دلائلى ) كه گذشت . چه خداى متعال چون شخص رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله را با شخص علي عليه السّلام قرين هم قرار داد و هر دو را با ضميرى كه مضاف برسول خدا صلى اللَّه عليه و آله است جمع كرد ، رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله نيز بموجب اين حديث ( غدير ) ثابت فرمود براى على عليه السّلام آنچه را كه براى خودش ثابت است بر تمامى اهل ايمان ، زيرا پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله اولى بمؤمنين است ، ناصر مؤمنين است . سيد ( آقا و سرور ) مؤمنين است . . و هر معنائى كه بموجب كلمه ( مولى ) امكان داشته باشد كه دربارهء پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله اطلاق شود آن را براى علي عليه السّلام قرار داد ، و اين مرتبه ءايست بسى ارجمند و درجه و جايگاهى است بس رفيع كه رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله بعلي عليه السّلام اختصاص داده ، نه باحدى جز او . و براى همين امر آن روز ( روز غدير خم ) روز عيد و موسم سرور است براى دوستان آن جناب . تقرير و شرح و بيان اين مطلب : بدان ( اى خوانندهء ارجمند ) - خداى بنور خودش تو را باسرار تنزيل واقف سازد و بلطفش نيروى بينش به تو عطا فرمايد كه